1. Korinther 15:5

Paulus listet Augenzeugen des auferstandenen Jesus als historische Belege dafür auf, dass die Auferstehung tatsächlich stattgefunden hat. „Petrus“ (auch bekannt unter seinem aramäischen Namen Kephas, was Fels bedeutet) war der engste Jünger Jesu — und gleichzeitig derjenige, der in der Nacht von Jesu Verhaftung dreimal öffentlich vor einer Menschenmenge leugnete, ihn zu kennen. „Die Zwölf“ war die anerkannte Bezeichnung für Jesu engsten Kreis von Jüngern, obwohl Judas zu diesem Zeitpunkt bereits gestorben war und es technisch gesehen elf waren. Dass Jesus ausgerechnet Petrus erschien — demjenigen, der ihn zuletzt und am öffentlichsten im Stich gelassen hatte — ist kein nebensächliches Detail. Es ist der ganze Grund, warum sein Name hier steht.

Jesus, du hast nach Petrus gesucht nach der schlimmsten Nacht seines Lebens, und du hast nicht gewartet, bis er sich zurechtgemacht hatte. Komm und finde mich in meinen eigenen Verleugnungen. Ich bin nicht so weit von diesem Feuer entfernt, wie ich gerne glauben würde. Amen.

Das Letzte, was Petrus vor der Kreuzigung über Jesus gesagt hatte, war ein Fluch und eine Verleugnung. Dreimal, neben einem Feuer, vor Zeugen: „Ich kenne ihn nicht.“ Und dann krähte der Hahn, und er ging weinend davon. Da hätte die Geschichte für Petrus enden können — nicht dramatisch, nicht mit dem Schwert, sondern einfach unter dem langsamen Gewicht, die Person, die ihm am meisten vertraute, im Stich gelassen zu haben. Aber der erste einzelne Name, den Paulus auf seine Liste der Auferstehungszeugen schreibt, ist seiner. Es gibt Versagen, das du mit dir herumträgst und das sich wie eine endgültige Definition anfühlt — das Wort, das nicht ungesagt gemacht werden kann, der Moment, in dem du falsch gewählt hast, als es am meisten darauf ankam, die Version von dir selbst, an die sich lieber niemand erinnern sollte. Petrus trug seines mit sich. Und Jesus, auf der anderen Seite des Todes selbst, suchte ihn zuerst. Nicht um die Verleugnung noch einmal durchzugehen. Nicht um neue Bedingungen aufzustellen, wie er sich seinen Weg zurück verdienen könnte. Einfach um ihm zu erscheinen. Das ist die Beschaffenheit dieser Gnade: Sie sucht denjenigen, der weggelaufen ist.