Il leur dit : Celui qui répudie sa femme et qui en épouse une autre, commet un adultère à son égard ;
Jésus répond en privé à ses disciples après un débat public avec les Pharisiens — les chefs religieux de l'époque — au sujet du divorce. Dans la culture juive du premier siècle, la loi sur le divorce favorisait largement les hommes. Un mari pouvait légalement répudier sa femme pour presque n'importe quelle raison, tandis que les femmes n'avaient pratiquement aucun recours juridique ni protection. Jésus conteste directement cet arrangement : se remarier après un divorce constitue un adultère envers la première épouse. L'expression « contre elle » est discrètement révolutionnaire — la loi juive de l'époque définissait généralement l'adultère comme un tort fait à un autre homme dont on avait pris la femme, et non comme un tort fait à la femme elle-même. Jésus reconfigure l'ensemble du cadre éthique, plaçant la dignité et la personne de la femme au centre.
Seigneur, tu as vu la femme dans cet enseignement — non pas une question juridique, mais une personne avec un visage et une vie. Aide-moi à voir les gens ainsi moi aussi. Là où mes choix ont blessé quelqu'un, donne-moi le courage de l'assumer. Et là où j'ai été blessé, rappelle-moi-le : tu as vu. Tu vois toujours. Amen.
L'expression qui vous arrête net est « contre elle ». Dans un monde où les femmes n'étaient pour l'essentiel pas des personnes devant la loi en matière de mariage — où un mari pouvait renvoyer sa femme pour un repas raté, selon certaines interprétations rabbiniques — Jésus déplace discrètement tout le cadre moral. Ce n'est pas une simple technicité juridique. C'est un tort fait à une personne spécifique. Elle. Elle a de la dignité. Elle a un statut. On peut pécher contre elle. Pour les disciples, élevés dans un système où la loi ne fonctionnait tout simplement pas ainsi, cela a dû faire l'effet d'une pierre tombant dans l'eau calme. Ce verset a causé de vraies souffrances — brandi contre les divorcés comme une condamnation à perpétuité, instrumentalisé dans des contextes que Jésus n'avait jamais envisagés. Il est important de le dire clairement : il ne dresse pas un catalogue de péchés pour un usage futur. Il défend la dignité des vulnérables dans une culture qui ne leur en accordait aucune. Le cœur de cet enseignement est la protection, non la condamnation. Alors réfléchissez à la question plus difficile qu'il soulève : à quel point prenez-vous honnêtement en compte les personnes que vos choix affectent ? Pas de manière abstraite, pas en principe — mais dans les moments précis où ce que vous faites retombe dans la vie de quelqu'un d'autre. Chaque « contre elle » a un visage.
L'expression « contre elle » était culturellement radicale à l'époque de Jésus. Que révèle-t-elle sur la manière dont Jésus comprenait la dignité et le statut d'une femme dans une relation ?
Ce verset est souvent cité dans des contextes douloureux — divorce, familles brisées, culpabilité. Comment maintenez-vous la vérité de cet enseignement tout en accordant de la grâce à des histoires humaines réelles et complexes ?
Existe-t-il une tension entre la norme que Jésus établit ici et la miséricorde qu'il montre ailleurs dans les Évangiles — par exemple, avec la femme surprise en adultère ? Comment acceptez-vous de vivre cette tension sans la résoudre trop rapidement ?
Pensez à quelqu'un dans votre vie qui a été véritablement blessé par les choix d'une autre personne. En quoi nommer leur souffrance comme « un péché commis contre eux » — plutôt que comme un simple dommage collatéral — modifie-t-il votre regard sur leur expérience ?
Dans une relation spécifique de votre vie en ce moment, vos choix honorent-ils la dignité de l'autre personne — ou y a-t-il quelque chose que vous évitez de regarder honnêtement en face ?
Mais je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour infidélité, et qui en épouse une autre, commet un adultère.
Matthieu 19:9
Mais moi, je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour cause d’infidélité, l’expose à devenir adultère, et que celui qui épouse une femme répudiée commet un adultère.
Matthieu 5:32
Tu ne commettras point d’adultère.
Exode 20:14
Il a été dit : Que celui qui répudie sa femme lui donne une lettre de divorce.
Matthieu 5:31
Quiconque répudie sa femme et en épouse une autre commet un adultère, et quiconque épouse une femme répudiée par son mari commet un adultère.
Luc 16:18
À ceux qui sont mariés, j’ordonne, non pas moi, mais le Seigneur, que la femme ne se sépare point de son mari
1 Corinthiens 7:10
( si elle est séparée , qu’elle demeure sans se marier ou qu’elle se réconcilie avec son mari), et que le mari ne répudie point sa femme.
1 Corinthiens 7:11
Si donc, du vivant de son mari, elle devient la femme d’un autre homme, elle sera appelée adultère ; mais si le mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte qu’elle n’est point adultère en devenant la femme d’un autre .
Romains 7:3