욥은 계속해서 애통하며, 이번에는 진흙과 토기 이미지를 사용합니다 — 이것은 하나님이 흙으로 첫 번째 사람을 빚으신 창세기의 직접적인 반향입니다. '기억하소서'라는 단어가 중요합니다. 욥은 하나님 자신의 투자와 의도에 호소하고 있습니다. 하나님이 숙련된 토기장이가 진흙을 빚듯이 시간을 들여 그를 만드셨다면, 왜 이제 그를 무(無)로 돌려보내시겠습니까? 이 구절은 '나를 다시 흙으로 돌리시나이까'라는 표현으로 끝납니다 — 필멸성의 울림이자, 자신의 존재 자체가 실수였는지에 대한 날것의 질문입니다.
하나님, 저를 빚으셨습니다 — 제가 어떤 말도 하기 전에 제 인생의 형태를 선택하셨습니다. 지금 그것의 일부가 무너지는 것 같습니다. 저는 하나님께서 말씀하신 그 분에게 매달립니다. 저를 흙이 되게 하지 마소서. 아멘.
'기억하소서.' 이 한 단어가 모든 것을 담고 있습니다. 욥은 하나님이 잊으신 것을 알려드리는 것이 아닙니다 — 고통 속의 인간이 본능적으로 하는 것을 하고 있습니다: 더 나은 증거로 돌아가는 것, 고통이 시작되기 전에 존재했던 사랑의 증거로요. 주님이 저를 만드셨습니다. 그렇게 하기로 선택하셨습니다. 그 일은 일어났습니다. 토기장이는 그릇을 빚고 나서 그것이 존재했다는 것을 잊지 않습니다. 하나님께 그분 자신의 결정을 상기시키는 데에는 조용한 용기가 있습니다. 그것은 조종이 아니라 언약의 언어입니다. '주님이 어떤 분이라고 말씀하셨는지, 저는 그것에 매달립니다'라고 말하는 것입니다. 존재 자체가 실수처럼 느껴질 때, 계속할 이유를 찾을 수 없을 때, 고통 이전의 순간으로 돌아가 이렇게 말할 수 있습니다: 하지만 이것을 시작하신 분은 주님입니다. 이것을 선택하신 분은 주님입니다. 진흙은 자신이 갈라지지 않는 척할 필요가 없습니다 — 그저 토기장이의 손 안에 머물면 됩니다.
욥이 왜 진흙과 토기장이의 비유를 사용한다고 생각하시나요? 그 이미지가 하나님과 인간 생명의 관계에 대해 일반적인 언어로는 놓칠 수 있는 무엇을 전달하나요?
정말 힘든 일을 겪을 때, 하나님의 임재에 대한 '더 나은 증거'를 찾아 과거로 돌아가는 경험을 하시나요? 그것이 실제로 어떤 모습인가요?
욥은 하나님께 창조 행위 자체에 대한 책임을 묻는 것 같습니다. 이것이 정당한 기도 방식인가요, 아니면 선을 넘는 것인가요? 왜 그렇게 생각하시나요?
누군가의 고통을 '흙으로 돌아감' — 정체성, 건강, 희망의 침식 — 으로 이해한다면, 그 고통 속에 함께 앉아 있는 방식이 어떻게 달라질까요?
하나님께 너무 두려워서 또는 너무 의젓해서 말하지 못했던 것이 있나요? 이번 주에 실제로 그것을 말한다면 어떤 모습일까요?
여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 된지라
창세기 2:7
네가 얼굴에 땀이 흘러야 식물을 먹고 필경은 흙으로 돌아 가리니 그 속에서 네가 취함을 입었음이라 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라 하시니라
창세기 3:19
그러나 여호와여 주는 우리 아버지시니이다 우리는 진흙이요 주는 토기장이시니 우리는 다 주의 손으로 지으신 것이라
이사야 64:8
흙은 여전히 땅으로 돌아가고 신은 그 주신 하나님께로 돌아가기 전에 기억하라
전도서 12:7
주께서 내 장부를 지으시며 나의 모태에서 나를 조직하셨나이다
시편 139:13
나 여호와가 이르노라 이스라엘 족속아 이 토기장이의 하는것 같이 내가 능히 너희에게 행하지 못하겠느냐 이스라엘 족속아 진흙이 토기장이의 손에 있음 같이 너희가 내 손에 있느니라
예레미야 18:6
질그릇 조각 중 한 조각 같은 자가 자기를 지으신 자로 더불어 다툴찐대 화 있을찐저 진흙이 토기장이를 대하여 너는 무엇을 만드느뇨 할 수 있겠으며 너의 만든 것이 너를 가리켜 그는 손이 없다 할 수 있겠느뇨
이사야 45:9
이는 저가 우리의 체질을 아시며 우리가 진토임을 기억하심이로다
시편 103:14