Questa breve e incisiva frase proviene da quello che molti considerano il capitolo più importante sulla risurrezione in tutta la Bibbia. Paolo sta scrivendo a una chiesa di Corinto sulla realtà e la sequenza di ciò che chiama la risurrezione — a partire da Gesù che risorge dai morti, seguita da coloro che appartengono a lui, e infine una conclusione cosmica in cui tutti i poteri avversi vengono smantellati. In quella resa dei conti finale, dice, l'ultimissimo nemico ancora in piedi sarà la morte stessa. E sarà distrutta. Non gestita. Non attenuata. Distrutta. La scelta delle parole di Paolo è deliberata e feroce — la morte non è una transizione da accettare in silenzio, ma un nemico con un conto alla rovescia.
Dio, la morte mi ha portato via cose per cui sto ancora soffrendo. Ho bisogno di sentire oggi che è il tuo nemico anche — e che non vincerà. Dammi una speranza onesta: quella che piange e continua a credere, perché tu hai promesso di distruggere ciò che ci distrugge. Amen.
Siamo diventati sorprendentemente bravi a decorare la morte — chiamandola 'passaggio,' 'transizione,' 'andarsene in un posto migliore.' E la fede offre una speranza genuina al di là di essa. Ma Paolo non ci lascia accomodare negli eufemismi. Chiama la morte un nemico. Quella parola conta. Significa che il dolore che provi davanti a una tomba non è un fallimento della fede — è la risposta giusta a qualcosa che non avrebbe mai dovuto essere. Gesù pianse davanti a un sepolcro. La morte è un'intrusione, un furto, qualcosa che Paolo dice sarà un giorno abolita in modo così completo che usa la parola 'distrutta.' Quel termine greco significa resa completamente inefficace — come un debito cancellato o un'arma disarmata. La morte non sta vincendo. È in un conto alla rovescia. E qualunque cosa la morte ti abbia portato via — un genitore, un figlio, un'amicizia, un futuro che avevi pianificato — quella perdita non è l'ultima parola. Il dolore è onesto. La speranza è reale. Non devi scegliere tra piangere e credere. Paolo non lo fece mai.
Perché pensi che Paolo chiami la morte un 'nemico' piuttosto che qualcosa di più neutrale, come 'una parte naturale della vita'? Cosa cambia questa scelta di parole nel modo in cui pensi e senti riguardo alla morte?
Come hanno plasmato la tua chiesa, la tua famiglia o la cultura intorno a te il modo in cui parli della morte? Sono stati onesti sulla morte come nemico, o hanno per lo più smussato gli angoli?
Viviamo ancora in un tempo in cui la morte non è stata completamente distrutta — è ancora molto reale. Come ti aggrappi alla speranza in quello spazio intermedio senza che sembri vuota?
Se la morte è un nemico che Dio stesso prende sul serio, come questo plasma il modo in cui stai accanto a qualcuno nel dolore? Cosa potresti dire diversamente — o non dire affatto?
C'è una perdita specifica che stai ancora portando dove hai bisogno di sentire che la morte non ha l'ultima parola? Come sarebbe portare quel dolore particolare onestamente a Dio questa settimana?
예수께서 가라사대 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고
요한복음 11:25
모든 눈물을 그 눈에서 씻기시매 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라
요한계시록 21:4
사망을 영원히 멸하실 것이라 주 여호와께서 모든 얼굴에서 눈물을 씻기시며 그 백성의 수치를 온 천하에서 제하시리라 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라
이사야 25:8
자녀들은 혈육에 함께 속하였으매 그도 또한 한 모양으로 혈육에 함께 속하심은 사망으로 말미암아 사망의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 없이 하시며
히브리서 2:14
사망과 음부도 불못에 던지우니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라
요한계시록 20:14
어느 때에 천사 중 누구에게 내가 네 원수로 네 발등상 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉았으라 하셨느뇨
히브리서 1:13
이제는 우리 구주 그리스도 예수의 나타나심으로 말미암아 나타났으니 저는 사망을 폐하시고 복음으로써 생명과 썩지 아니할 것을 드러내신지라
디모데후서 1:10
사망아 너의 이기는 것이 어디 있느냐 사망아 너의 쏘는 것이 어디 있느냐
고린도전서 15:55