Amós 3:6

Amós era un pastor y agricultor de una pequeña aldea en Judá (la parte sur del antiguo Israel) a quien Dios llamó para entregar mensajes duros al reino del norte de Israel alrededor del 760 a.C. —un tiempo de relativa riqueza y comodidad cuando muchas personas se sentían seguras y eran externamente religiosas pero habían alejado mucho de cuidar a los pobres y vivir con justicia. Este versículo es parte de una secuencia rápida de preguntas retóricas en las que Amós establece un principio simple: todo efecto tiene una causa, y nada de importancia ocurre fuera del involucramiento de Dios. En las ciudades antiguas, el sonido de una trompeta era una señal de advertencia para la guerra o peligro inminente, desencadenando miedo inmediato y generalizado. Amós está haciendo una afirmación teológica tajante e incómoda: cuando llega el desastre, Dios no es un espectador.

Dios, este versículo es duro, y no voy a fingir lo contrario. No siempre entiendo qué estás haciendo cuando las cosas se desmoronan. Pero prefiero luchar contigo en la oscuridad que ignorarte desde una distancia segura. Está presente en los lugares difíciles que estoy enfrentando ahora mismo. Amén.

Este versículo tiene bordes afilados y no hay agarres fáciles. Amós no lo suaviza ni proporciona una nota al pie: cuando el desastre golpea una ciudad, dice que el Señor lo causó. Eso no es algo que se borda en una almohada. Presiona directamente la pregunta más difícil que la fe enfrenta jamás —no en abstracto, sino en lo específico: el diagnóstico de cáncer a los 38, el incendio forestal que lo lleva todo, la llamada que recibes a las 2 a.m. Amós no lo explica. Lo afirma. Y está escribiendo a personas que pensaban que estaban bien —cómodas, externamente religiosas, pasando por los movimientos— y les está diciendo que la trompeta ya ha sonado. No hay una resolución ordenada aquí, y ofrecerla sería deshonesto. Pero la lógica de Amós hace algo crucial: se niega a dejar a Dios ausente de las partes difíciles de la realidad. Un Dios que está fuera del desastre también está ausente de la obra de redención. La misma soberanía que hace este versículo incómodo es la misma soberanía que hace posible la resurrección. No tienes que fingir que el dolor no es real o que la teología es limpia. Pero puedes preguntar —incluso con los dientes apretados, incluso con manos temblorosas— Dios, ¿estás aquí? Esa pregunta, traída honestamente, ya es una forma de confianza.