Isaías 13:11

Isaías fue un profeta en Jerusalén, y el capítulo 13 abre lo que los eruditos llaman los "oráculos contra las naciones" — una serie de juicios divinos dirigidos a los imperios que rodeaban a Israel. Este oráculo particular tiene como objetivo a Babilonia, uno de los imperios más poderosos, temidos y brutalmente arrogantes del mundo antiguo, conocido por la conquista militar y el dominio despiadado sobre otros pueblos. Dios está anunciando que a pesar del poder aterrador de Babilonia, ningún imperio — ningún orgullo humano — está más allá de su juicio. Los objetivos específicos aquí son la arrogancia y el orgullo, que la Biblia identifica consistentemente como formas fundamentales de rebelión contra Dios — la postura de una persona o nación que actúa como si no respondiera ante nadie. Este es un Dios que no es indiferente ante la injusticia y no se impresiona por el poder.

Dios, tú no te impresionas por ninguna de las cosas que uso para impresionar a la gente. Perdona la arrogancia que he confundido con confianza, y el orgullo que he disfrazado de autoestima. Hazme alguien que lleve tu amor en lugar de mi propia reputación. Amén.

El poder no se humilla a sí mismo. Nunca lo ha hecho, y no cree que necesite hacerlo. Isaías pronunció esto sobre Babilonia — una ciudad tan enorme, tan dominante, tan confiada en su propia permanencia que sus gobernantes grabaron "para siempre" en sus muros. Y sin embargo. Dios anuncia, con la calma de alguien que ha visto caer a cada imperio que alguna vez se levantó: Pondré fin a la arrogancia de los altivos. No "podría". No "si no tienen cuidado". Lo haré. Hay algo a la vez sobrio y tranquilizador en eso. Sobrio, porque el versículo no se aplica solo a los imperios antiguos — el orgullo rara vez es visible desde adentro. Es el agua en la que nadamos. La pregunta no es solo si Babilonia merecía este juicio. Vale la pena preguntarse dónde vive el orgullo en tu propia vida: en cuán cuidadosamente manejas tu reputación, en el desprecio silencioso que sostienes hacia personas que consideras inferiores a ti, en la necesidad de tener la razón incluso a costa de la relación. El consuelo es este: el Dios que humilla a los altivos es el mismo Dios que levanta a los humildes. No es neutral respecto a estas cosas, y no se impresa fácilmente.