En este mismo tiempo estaban allí algunos que le contaban acerca de los galileos cuya sangre Pilato había mezclado con los sacrificios de ellos.
Este versículo abre un pasaje donde la gente trae noticias perturbadoras a Jesús: Poncio Pilato, el gobernador romano que gobernaba Judea con autoridad brutal, había ejecutado a un grupo de galileos — personas de la misma región del norte que Jesús — mientras estaban en el acto de ofrecer sacrificios religiosos en el templo. Mezclar su sangre con sus sacrificios fue un acto deliberadamente sacrílego de violencia. En el pensamiento de muchas personas de ese tiempo, la tragedia y el sufrimiento se entendían como castigo divino: cuanto peor era tu destino, peor debía haber sido tu pecado. Las personas que relataban esta historia a Jesús probablemente esperaban que él opinara sobre si aquellos galileos merecían lo que les sucedió. Su respuesta se niega a jugar ese juego en absoluto.
Señor, confieso que prefiero explicar el sufrimiento de otro antes que examinar mi propia vida. Perdóname por las veces en que he juzgado en silencio mientras me justificaba con el mismo aliento. Dame ojos honestos para mi propio corazón, y dame misericordia para las personas en dolor en lugar de un veredicto silencioso. Amén.
Es el tipo de historia que llega a tu muro de noticias una mañana de martes — violencia, injusticia, vidas cortadas en un momento que debía ser sagrado. Y el impulso de darle sentido, de ordenar silenciosamente a las víctimas en categorías de merecedoras y no-merecedoras, no es un problema del primer siglo. Lo hacemos constantemente y mayormente sin darnos cuenta. Leemos sobre una tragedia y buscamos el detalle que hace a la víctima ligeramente diferente de nosotros — una elección que hicieron, un lugar al que fueron, una forma en que vivieron — y lo archivamos. Hace que el caos se sienta ordenado. Hace que el mundo parezca funcionar como debería. Jesús no lo hace. No califica el pecado de los galileos, no ofrece un marco para explicar la violencia, no le da a la multitud la respuesta que buscaban. Lo que hace en cambio es más incómodo: redirige toda la pregunta de vuelta a las personas que preguntan. "A menos que os arrepintáis," dice en el siguiente aliento, "todos vosotros también pereceréis." No como una amenaza, sino como una reorientación seria: la tragedia de otros no es un veredicto sobre su culpa; es una invitación a examinar tu propia vida mientras aún la tienes. Eso es más difícil de aceptar que una explicación. Pero podría ser lo más verdadero.
¿Por qué crees que la gente trajo esta noticia a Jesús, y qué tipo de respuesta probablemente esperaban escuchar de él basándose en las creencias de su tiempo?
¿Alguna vez te has sorprendido asumiendo en silencio que el sufrimiento de alguien más estaba conectado a sus elecciones o carácter de una manera que tus propias luchas no lo estaban? ¿De dónde vino esa suposición?
Jesús se niega a explicar la tragedia y en cambio la usa como un llamado al arrepentimiento para las personas que hacen la pregunta. ¿Eso te parece una respuesta satisfactoria, o te frustra — y qué revela tu reacción?
¿Cómo afecta el hábito de explicar el sufrimiento de otros a través de categorías morales la forma en que realmente tratas a las personas que pasan por cosas difíciles — con compasión genuina, o con algo más cercano al juicio silencioso?
Si Jesús está usando esta historia para provocar un autoexamen honesto en lugar de la evaluación de otros, ¿qué es una cosa en tu propia vida que necesitarías confrontar honestamente ahora mismo?
En esa misma ocasión había allí algunos que le contaron acerca de los galileos cuya sangre Pilato había mezclado con la de sus sacrificios.
LBLA
En esos días, le informaron a Jesús que Pilato había asesinado a varias personas de Galilea mientras ofrecían sacrificios en el templo.
NTV
En aquella ocasión algunos que habían llegado le contaron a Jesús cómo Pilato había dado muerte a unos galileos cuando ellos ofrecían sus sacrificios.*
NVI
'Cambien su vidaEn aquel tiempo vinieron algunos a contarle a Jesús lo que les había pasado a unos de Galilea. Pilato los había matado mientras estaban adorando a Dios, y había mezclado su sangre con la de los animales que estaban sacrificando.'
PDT