Alabadle a son de bocina; Alabadle con salterio y arpa.
El Salmo 150 es el salmo final de todo el himnario hebreo: 150 poemas recopilados a lo largo de generaciones y utilizados en la adoración comunitaria. Después de decirnos dónde alabar (en todas partes) y por qué alabar (por el poder y la grandeza de Dios), el salmo comienza a enumerar el cómo. La trompeta aquí es el shofar, un cuerno de carnero, no un instrumento de metal. Era el sonido más potente del antiguo mundo israelita, utilizado para convocar a las comunidades a la adoración, anunciar festivales sagrados y señalar el inicio de las batallas. Era impactante e imposible de ignorar: cuando sonaba, la gente se detenía. El arpa y la lira, en cambio, eran instrumentos de belleza y artesanía. La lira se asocia particularmente con el rey David, quien fue músico antes de ser rey y a quien se le atribuye la autoría de muchos de los salmos. Juntos, estos instrumentos representan tanto lo imponente como lo hermoso en la adoración.
Señor, enséñame a alabarte en más de un tono. Cuando necesite valentía, dame el shofar. Cuando necesite belleza, dame el arpa. Que mi adoración sea lo suficientemente honesta para abarcar ambos: la declaración audaz y el canto suave que le sigue. Amén.
El shofar no era un instrumento de fondo. No creaba un ambiente ni llenaba el espacio de manera agradable. Cuando sonaba —crudo, audaz, con bordes algo ásperos— todos detenían lo que estaban haciendo. Atravesaba el ruido de un mercado lleno y de una mañana ajetreada porque significaba que algo importante estaba ocurriendo en ese mismo instante. Hay algo en esa imagen que vale la pena recuperar: la idea de que la alabanza no siempre es contemplativa. A veces es el sonido que te interrumpe. Y luego, junto al shofar: el arpa y la lira. Instrumentos de paciencia, matices y destreza, el tipo de música que lleva años aprender y que recompensa la atención cuidadosa. El salmo sostiene ambos sin elegir. Quizás tu propia vida de adoración también los contenga. Hay momentos que piden la energía del shofar: la declaración audaz, lo que dices en voz alta aunque se sienta atrevido, la afirmación que atraviesa tu propia duda. Y hay momentos para la cuerda suave: la oración que susurras antes de que tus pies toquen el suelo un jueves por la mañana cuando nada es dramático y todo aún necesita ser dicho. Ninguno es más espiritual. Ambos son, según este salmo, exactamente correctos.
El shofar se usaba en el antiguo Israel tanto para la adoración como para la guerra. ¿Qué crees que significa que el mismo instrumento pudiera anunciar una batalla y también llamar al pueblo a celebrar a Dios?
¿Te resulta más fácil alabar a Dios de maneras audaces y expresivas, o de formas tranquilas y reflexivas? ¿Qué crees que moldeó esa preferencia en ti?
El rey David tocaba la lira y escribía canciones durante sus temporadas más oscuras, incluyendo salmos de duelo, desesperación y la sensación de haber sido abandonado por Dios. ¿Saber que la adoración fue parte de su sufrimiento, y no solo de su triunfo, cambia la forma en que piensas sobre tus propias temporadas difíciles?
¿Cómo respondes genuinamente —internamente— ante personas cuyo estilo de adoración es muy diferente al tuyo? ¿Qué sugiere sobre eso el hecho de que haya múltiples instrumentos en el mismo salmo?
¿Hay un momento de shofar que has estado evitando —algo que sabes que necesitas decir, confesar o declarar con valentía pero has mantenido en silencio? ¿Qué se necesitaría para decirlo esta semana?
Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenían arpas, y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos;
Apocalipsis 5:8
Y oí una voz del cielo como estruendo de muchas aguas, y como sonido de un gran trueno; y la voz que oí era como de arpistas que tocaban sus arpas.
Apocalipsis 14:2
Alaben su nombre con danza; Con pandero y arpa a él canten.
Salmos 149:3