Job 22:9

El libro de Job cuenta la historia de un hombre profundamente fiel que lo pierde todo — su riqueza, sus hijos, su salud — en una sucesión rápida y devastadora. Tres amigos llegan, supuestamente para consolarlo. Uno de ellos, Elifaz, pronuncia esta acusación. Su teología es ordenada: Dios recompensa a los justos y castiga a los pecadores, así que el sufrimiento catastrófico de Job debe significar que secretamente cometió pecados graves. Elifaz inventa crímenes específicos — abandonar a las viudas, aplastar a los huérfanos — para explicar lo que no comprende. En la sociedad israelita antigua, las viudas y los huérfanos estaban entre las personas más vulnerables legal y económicamente, con pocos derechos y sin un protector varón. Maltratarlos se consideraba una de las ofensas más graves. La ironía brutal que el lector ya conoce: Elifaz está completamente equivocado. Job no hizo nada de esto. La acusación es teología fabricada disfrazada de consuelo.

Dios, protégeme de la arrogancia de Elifaz — de creer que entiendo tu historia lo suficiente como para explicar el dolor de otra persona. Dame la humildad de sentarme en el misterio, el valor de decir 'no lo sé,' y el amor de permanecer presente de todos modos. Amén.

Pocas cosas son más devastadoras que una acusación falsa pronunciada con absoluta certeza teológica. Elifaz no duda — no dice 'me pregunto si quizás...' Lo afirma rotundamente, como si lo hubiera visto con sus propios ojos. Y envuelve su crueldad en un marco que suena a sabiduría: Dios castiga el pecado, tú estás siendo castigado, por lo tanto encuentra el pecado. Es lógico. Es seguro. Y es entera, catastróficamente erróneo. Esta es la advertencia más aguda de las Escrituras sobre lo que sucede cuando confundimos un marco teológico con una ventana a los propósitos reales de Dios — y luego usamos ese marco como un instrumento contundente contra alguien que ya está destrozado. Probablemente has estado al menos en uno de los lados de esto. Tal vez has visto a alguien sufriendo y te encontraste construyendo silenciosamente una razón — porque el misterio es más difícil de sobrellevar que una explicación. Tal vez alguien te entregó un diagnóstico ordenado de tu dolor que se sintió menos como consuelo y más como un veredicto. El fracaso de Elifaz no fue que dejara de preocuparse por Job. Fue que dejó de estar dispuesto a decir 'no lo sé.' El libro de Job es, entre otras cosas, un largo y doloroso argumento en contra de la idea de que podemos leer las intenciones de Dios a partir de las circunstancias de alguien. La próxima vez que te sientas tentado a explicar el sufrimiento de alguien, vale la pena detenerte y preguntarte: ¿y si soy Elifaz?