Deuteronomio 14:29

Cada tercer año en el antiguo Israel, el diezmo —la décima parte apartada de la producción anual— se almacenaba localmente en lugar de llevarse al lugar central de adoración. Este versículo explica exactamente a quién estaba destinado a alimentar: a los levitas, a los extranjeros que vivían en la comunidad, a los huérfanos y a las viudas. Los levitas eran la tribu sacerdotal asignada a servir a Dios en el tabernáculo y el templo; no tenían tierras de cultivo ni herencia propia. En el mundo antiguo, los extranjeros no tenían derechos sobre la tierra, las viudas no tenían un proveedor masculino y los huérfanos no tenían un defensor legal. Estas eran las personas con más probabilidad de caer por cada grieta que la sociedad tenía. Dios no dejó su cuidado a la buena voluntad: lo escribió en la ley. Y prometió que quienes dieran de esta manera recibirían su bendición a cambio.

Señor, perdóname por las personas que he pasado de largo porque no las vi, o porque no quise verlas. Abre mis ojos a los extranjeros, los huérfanos y las viudas en mi propio vecindario. Ayúdame a hacer de su cuidado un ritmo, no una ocurrencia tardía, y que mi dar fluya del amor en lugar de la obligación. Amén.

Las listas en la Biblia pueden parecer letra pequeña legal, fáciles de hojear. Pero detente un segundo en esta: levitas, extranjeros, huérfanos, viudas. No son categorías aleatorias. Son, en la sociedad antigua, las personas que un sistema olvidaría con mayor naturalidad. La viuda sin hijos no tenía ingresos. El huérfano no tenía a nadie que hablara por él en el tribunal. El extranjero no tenía estatus legal ni tierras. Y Dios no dijo: «Sé amable con ellos cuando te nazca hacerlo». Los incluyó en el presupuesto. Cada tres años, según el calendario, podían contar con ello. La generosidad en este versículo no es un sentimiento cálido. Es una estructura. Ese es un tipo de dar más difícil que la donación impulsiva cuando una necesidad aparece justo frente a tu cara. ¿Quiénes son los levitas, los huérfanos y las viudas en tu vecindario real —las personas más invisibles, más estructuralmente pasadas por alto por los sistemas existentes? ¿Y qué significaría hacer de su cuidado no un gesto espontáneo, sino un ritmo al que realmente pudieras ajustar tu calendario?