Números 31:18

Este versículo proviene de uno de los pasajes más perturbadores de toda la Biblia. Los israelitas acababan de librar una guerra contra los madianitas, un pueblo que previamente había llevado a Israel a la idolatría y la inmoralidad sexual (descrito en Números 25). Moisés ordenó a los soldados matar a los hombres madianitas, a los niños varones y a las mujeres que habían estado con hombres, pero conservar vivas a las niñas vírgenes para sí mismos. Esta instrucción refleja prácticas comunes en la guerra del antiguo Cercano Oriente, donde mujeres y niños eran tomados como botín de guerra. Ese contexto histórico es importante, pero no hace que el pasaje sea cómodo. Los lectores a lo largo de los siglos han luchado honestamente con lo que significa que este mandato aparezca en las Escrituras, y esa lucha es tanto apropiada como necesaria.

Dios, no fingiré que sé qué hacer con este pasaje, y no te ofreceré una oración que lo haga más fácil de lo que es. Tú eres el Dios que se hizo carne y lloró, así que confío en que no permaneces impasible ante el sufrimiento, incluso el sufrimiento hecho en tu nombre. Dame honestidad, valentía y sabiduría para seguir leyendo y seguir buscándote. Amén.

No desviemos la mirada de este pasaje. Algunos versículos nos consuelan. Otros nos desafían. Y algunos, como este, nos detienen en seco y nos hacen preguntarnos qué es exactamente lo que sostenemos cuando sostenemos una Biblia. Este mandato, dado a través de Moisés, se sitúa dentro de un mundo de guerra antigua casi irreconocible para nosotros, un mundo donde las mujeres y los niños eran rutinariamente tomados como botín de batalla, donde conceptos de derechos humanos como los entendemos simplemente no existían. Esa distancia histórica importa. No hace que el versículo sea cómodo. Pero nos dice que estamos leyendo documentos de una cultura muy diferente a la nuestra, en un camino largo y a menudo brutal hacia la revelación completa de Jesús, quien trató a las mujeres con una dignidad radical que chocó a su propia cultura. Los teólogos a veces llaman a esto "revelación progresiva", la idea de que Dios estaba trabajando con un pueblo donde estaban, en su momento histórico, moviéndolos lenta y desordenadamente hacia algo mejor. Eso no es una excusa ordenada que hace desaparecer el horror. No tienes que elegir entre "esto está bien" y "tirar toda la Biblia". Puedes sostenerlo honestamente, lamentar lo que es lamentable, y dejar que el malestar te presione hacia una pregunta más difícil e importante: ¿qué significa que el Dios de este pasaje es también el Dios que murió en una cruz por las personas a quienes podría haber ordenado destruir?