Romanos 8:7

Pablo, quien escribió la mayoría de las cartas del Nuevo Testamento, está explicando algo incómodo sobre la naturaleza humana. Usa la frase "mente pecaminosa" — a veces traducida "la carne"— para describir la parte de nosotros que opera de manera independiente a Dios, impulsada por el interés propio y el instinto en lugar del amor o la verdad. Su punto es contundente: esta forma de pensar no es solo indiferente a Dios, está activamente en contra. Y lo crucial es que no es solo reacia a someterse a los caminos de Dios — es incapaz. Esto establece el argumento más amplio de Pablo de que necesitamos algo fuera de nosotros mismos — a saber, el Espíritu de Dios — para reorientarnos por dentro.

Señor, sé que hay partes de mí aún en guerra contigo — lugares que no he entregado, pensamientos que he mantenido encerrados. No siempre sé dónde está la línea entre el yo y el egoísmo. Dame la honestidad para nombrar mi resistencia, y la gracia para seguir volviendo hacia ti de todos modos. Amén.

Hay algo incómodo en este versículo que no se puede suavizar con una sonrisa. Pablo no dice que la mente pecaminosa está distraída, tibia, o solo necesita un empujón. Él dice que es hostil — la palabra griega original lleva el peso de un enemigo en guerra. Esa palabra resuena diferente cuando has estado sentado en la iglesia por años y aún te encuentras recurriendo por defecto al orgullo o al resentimiento o a la manipulación silenciosa el momento en que tu comodidad es amenazada. La hostilidad no siempre es dramática. A veces es solo la elección consistente de ti mismo. Pero esto es lo que este versículo no dice: no dice que *tú* eres el enemigo. Describe un modo de pensar — uno en el que todos nosotros caemos — no un veredicto sobre quién eres. La invitación es notar. Atrapar a uno mismo en esos momentos cuando estás racionalizando, controlando, resistiendo — y preguntar honestamente: ¿desde qué mente estoy operando ahora mismo? No tienes que arreglarlo en ese momento. Solo nómbralo. La conciencia es a menudo donde comienza el cambio real, y nombrar una cosa es el primer acto de entregarla.